Происхождение и преобразование домашних животных - Боголюбский С.Н.
Скачать (прямая ссылка):
Шумеры хорошо понимали разницу между дикими и домашними быками. Для первых идеограмма была ,для вторых— . Первое—ам, риму, реэм, тур; второе—гуд, алпу, бык. Точками обозначались горы. По-видимому, туры обитали в горах у Междуречья.
На основании исследования месопотамских изображений тура Macnepo дал описание охоты на них. «Охотники делятся на две группы. Первая с большими предосторожностями располагается двумя цепями по сторонам стада, замыкаясь позади полукругом; потом неожиданно с криком выскакивает из засады и гонит риму к месту, где в выжидательном положении поместился царь со своими гостями... Риму, озадаченные неистовыми криками и неожиданным появлением врага, с минуту колеблются, недоумевают. Один из них огромного размера, грозного вида, с яростным мычанием опускает голову и бросается к ближайшему всаднику с такой стремительностью, что тот не успевает во время увернуться, и бык одним ударом рога взмахивает на воздух и лошадь и седока с такой легкостью, словно охапку сена, потом прорывает линию загонщиков и пускается в галоп по направлению к горам. Никто не отваживается его преследовать. Остальные риму бросаются в противоположную сторону, где равнина им кажется свободной, и как раз натыкаются на охотников. Три риму в мгновение ока были пронизаны стрелами и рухнули наземь; четыре — легко раненые, круто повернув, во все лопатки пустились к реке. Царь преследует самого крупного из них... и мало по малу нагоняет его и... на скаку схватывает одной рукой животное за рог, а другой вонзает кинжал в место соединения шеи с головой; риму рухнул всей своей тушей, точно громом
22 с. Н. Боголюбский
337 пораженный. Остальные беглецы одним дружным залпом были добиты раньше, чем они успели броситься в воду».
После охоты над убитыми риму-турами совершалось самим царем благодарственное возлияние, и победа, словно победа над сильным врагом, она вносилась в запись царских подвигов. Конечно,охота на таких животных была сопряжена с большими опасностями, и если она причислялась к подвигам, то и животные должны были быть достойными соперниками.
На изображениях царских охот риму представлены сравнительно с царским штатом не очень большой величины, но здесь, видимо, является новая условность ассирийского и вавилонского искусства. Как ничтожен кажется лев сравнительно с душащим его Гильга-мешем. Все царское, как божественное, должно было возвышаться над всем, потому-то Лейярдовское блюдо и выигрывает в ценности, так как тут звери изображены по их соразмеримым, действительным величинам.
В согласии с вышеприведенной характеристикой риму стоят и некоторые надписи.
На одном разбитом обелиске (1200 л. до н. э.) Тиглатпаласара I значится: «Диких быков (риму), разрушающих, могучих убивал он в городе Арапике, который находится рядом с землею Хатти и при подножии Ливана; живых детенышей диких быков ловил, стада их уничтожал он».
На фризе храма Ану находится подтверждение текста:
«Под защитой Ниндараса, моего покровителя, четырем мужским риму, сильным, в пустыне в земле Митани и городе Арацике, лежащей рядом со страною Хатти, моими могучими стрелами, железным скворнем и моими острыми пиками, причинил я конец их жизни, их кожи и рога взял я в мой город Ассур».
Шкура и рога риму, по всей вероятности, ценилась довольно высоко: так, Тиглатпаласар II, начало I тысячелетия до н. э., получил из Сирии среди добычи шкуры и рога риму.
Исключительно важное значение имеет один расшифрованный в клинописи текст в связи с охотой на туров, где говорится: «Я брал даже молодых риму и разводил из них стада». Ассурбанипал во время одного похода «в течение нескольких дней убил 50 могучих риму и двадцать других взял живыми».
Из всего сказанного легко сделать выводы о том, что в первом тысячелетии до н. э. происходило дополнительное одомашнение туров и скрещивание их с домашним скотом. От этого домашний скот выигрывал в размерах, в силе, в мясности.
В это время (первое тысячелетие), очевидно, еще были в Передней Азии стада туров. И там они, как и в Европе, были опасны для земледельцев, так как нападали на посевы, поедали и вытаптывали их. Поэтому охота на этих зверей была полезной для хозяйства и храбрость и победа над турами приносила победителям почет.
Некоторые моменты, характеризующие туров, по клинописным памятникам мы привели выше.
,338 Из других памятников месопотамских культур, относящихся преимущественно к первому тысячелетию до н. з., мы узнаем о том, что риму любили жить в местах низменных, даже заросших тростником.
Сохранился один интересный текст •— диалог между быком и лошадью, переносящий нас к далеким временам одомашнения.
Бык (тур) рассказывает, как ему хорошо живется на свободе: «...ему выпала хорошая доля, от начала года до конца его помышляет о себе, уничтожает большое количество корму, иссушает ручьи, валяется в цветах, делает из них ковер; для своего местопребывания выбирает долины и ключи; высот избегает он, неистовствует в волнах вод; вид его рогов наводит ужас на строптивого». Из дальнейшего рассказа мы узнаем, что, пользуясь безграничными местами, он все же попадался в руки человека, но разрывал веревки, борясь за свою независимость; лошадь он упрекает в боязни приблизиться даже к ребенку, в том, что она легко ловится и позволяет на себя садиться верхом.
