Новгородские посадки - Янин В.Л.
ISBN 5-94457-106
Скачать (прямая ссылка):
С другой стороны, само понятие типа в русской сфрагистике вислых печатей в позднейшее время, несомненно, связано с принадлежностью булл. Знакомство с наиболее разработанными разделами русской сфрагистики второй половины XII — XIII вв. и более позднего времени позволило утверждать, что сосуществование печатей разных должностных лиц предполагает обязательные различия в оформлении их типа. Печати князей оформлены иначе, чем печати митрополитов и епископов, посадников или тысяцких. Этой особенности еще не знала сфрагистика XI в. Следовательно, правильность общего истолкования печатей с надписью «Господи, помози» во многом зависит от их хронологического определения. Они могут относиться к тому периоду, когда тип уже стал признаком принадлежности к институту государственной власти; в этом случае вся группа однотипных печатей должна быть единой по своей принадлежности. Но они могут относиться и к более раннему периоду и принадлежать разным институтам.
Таким образом, атрибуция этих печатей не может быть построена на отвлеченных представлениях. Она должна основываться на четком решении хроно-
логической проблемы. В этом отношении наиболее существенным обстоятельством является несомненная преемственность печатей с надписью «Господи, помози» от печатей с надписью «КУРШ ВОНвЕЪ>, которая прослеживается не только в смысловом тождестве их легенд, но и в приемах оформления печатей (в частности, на буллах с русской надписью преобладают поясные изображения святых, что характерно для русской сфрагистики XI — первой трети XII в.).
Греко-русский тип буллы, сохраняющийся во владычной сфрагистике на протяжении всего XII в., в светской сфрагистике отмирает на рубеже XI—XII вв. Последние княжеские печати, несущие на себе греческую благопожелательную надпись, датируются временем Всеволода Ярославича (1078—1093 гг.), Святополка Изяславича (новгородское княжение, 1078—1088 гг.), Давыда Игоревича (1081—1112 гг.), Владимира Мономаха (докиевский период его княжения, до 1113 г.), Ярослава Святославича (1097—1129 гг.)136. В киевско-новгородской сфрагистике этот тип с вокняжением Святополка Изяславича (1093—1113 гг.) сменяется типом печатей с надписью «ДьнЬслово», который, однако, прекращает свое существование в 1113 г., не оказав никакого влияния на русскую сфрагистику за пределами киевской отчины 137. Эти ранние типы уже не употребляются во времена великого княжения Владимира Всеволодовича Мономаха (1113—1125 гг.). Выясняя состав русской сфрагистики времени этого княжения, мы должны учитывать, что в ранний период своей деятельности Мономах употреблял буллы с греческой благопожелательной надписью и что еще в начале XII в. тип печати не определял ее принадлежности к определенному институту государственной власти: печати «ДьнЬслово» принадлежали и князьям, и митрополитам, и епископам.
В этой связи весьма важно то обстоятельство, что некоторым из наследующих греко-русскому типу печатям с надписью «Господи, помози» свойствен чрезвычайно широкий ареал распространения, тогда как другие местом своей находки связываются исключительно с Новгородом.
Наиболее многочисленна и территориально распространена группа печатей с надписью «Господи, помози рабу своему Василию» и поясным изображением св. Василия Кесарийского на обороте. Из 46 зафиксированных к настоящему времени таких печатей 17 найдены в Киеве и его окрестностях, 13 в других областях Украины, 12 в Новгороде, по одной — в Смоленске, в Брянской обл., в Ростове Ярославском и на Белоозере 138. Для определения принадлежности этой группы чрезвычай-
136 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. Т. 1. С. 168—173; Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси. Т. 3. С. 114—117.
137 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. Т. 1. С. 75—86.
138 Там же. С. 187—189, 234; Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати Древней Руси. Т. 3. С. 125—126; Они же. Древнерусские вислые печати, зарегистрированные в1997 г. С. 340; Они же. Древнерусские вислые печати, зарегистрированные в 1998—
но важна киевская находка 1909 г., на которой имеется более распространенная легенда «Господи, помози рабу своему Василию, князю русскому» 139. Эта легенда так же, как и исключительная распространенность данного типа, позволяет отнести его великому князю Владимиру-Василию Всеволодовичу Мономаху.
Определение печатей Василия способствует правильному пониманию еще нескольких групп булл с надписью «Господи, помози». В сфрагистике новгородского князя Мстислава-Феодора Владимировича до 1113 г. бытовала печать с изображением св. Феодора и надписью «ДьнЪслово», употребление которой отражает существование киевского суверенитета над Новгородом при Свято-полке Изяславиче. Однако смена типа великокняжеской печати с вокняжением в Киеве Владимира Мономаха не остается без последствий и в Новгороде. С последним периодом новгородского княжения Мстислава и его дальнейшей деятельностью на южных столах возможно связывать буллы, несущие изображение св. Феодора и надписью «Господи, помози рабу своему Феодору» или «Спаси, Господи, раба своего Феодора», известные к настоящему времени в 10 экземплярах, пять из которых найдены в Новгороде, две в Киеве и Киевской обл., по одной в Смоленске, Витебске и в Московской обл.140
