Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Археология -> Вяткин М. -> "Очерки по истории казахской ССР" -> 22

Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.

Вяткин М. Очерки по истории казахской ССР — ОГИЗ, 1941. — 367 c.
Скачать (прямая ссылка): ocherkipoistoriikazahskoyssr1941.pdf
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 154 >> Следующая

В степи, где кочевали туркмены, были и города. Там происходил торг.
Подавляющее большинство туркмен оставалось шаманистами. Ислам слабо проникал в их среду.
Сравнивая быт тюрок VI в. и туркмен, можно с большой степенью вероятности утверждать, что тот самый процесс разложения родовой общины, который переживали туркмены, переживали в той или иной степени и другие кочевые племена. Относительно карлуков это не подлежит никакому сомнению.
ГЛАВА Ш
КАЗАХСТАН В ЭПОХУ ФОРМИРОВАНИЯ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ (XI—XV вв.)
КАРАХАНИДЫ
В конце X в. в Средней Азии произошли крупные политические перемены: пала династия саманидов, а вместе с этим пало и политическое господство местной иранской знати в Мавераннахре, который перешел во власть караха-нидов — династии тюркского происхождения. Столицей ка-раханидов, носивших титул илек-ханов, был город Баласа-гун на реке Чу. В 999 г. Мавераннахр был завоеван илек-ханом Насром. Караханидам были подчинены также Семиречье и Сыр-дарьинская область.
Вместе с утверждением господства караханидов в среде кочевников-тюрок начинает быстро распространяться ислам. Сами илек-ханы приняли ислам еще в середине X в. (по одному из преданий — в 955—956 гг.). В 960 г. ислам
приняли какие-то кочевые тюркские племена, по преданию около 200 тысяч кибиток. В середине XI в. ислам распространился и среди тюрок, кочевавших частью в степях современного Казахстана. Учитывая, что распространение ислама было связано с усилением местной племенной знати, для которой ислам являлся одним из орудий укрепления своего господства, — мы должны допустить дальнейшую диференциацию кочевой тюркской общины.
РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Эта диференциация в XI в. начинала протекать в областях, подчиненных караханидам, т. е. в Мавераннахре, Семиречье и в Сыр-дарьинской области, в формах, характерных для феодализирующегося общества. В оседлых областях феодализация проявилась прежде всего в пожаловании земельных участков тюркским военачальникам, которые взимали с населения этих участков поземельную феодальную, ренту. Далее процесс феодализации проявлялся вездеходе центра хозяйственной жизни из города в сельские округа. Раскопки в долине Таласа отмечают развитие сельских поселений и упадок города. Затем процесс феодализации проявился в разрушении карахани-дами централизованного бюрократического аппарата, на который опирались саманиды. При караханидах в области политической господствовал удельный порядок,т. е. управление отдельными областями находилось в руках членов ханского рода, которые правили уделами как князья, вассальные илек-хану. Жалованье, которое платилось войску при саманидах, нередко заменялось земельным пожалованием. При господстве удельной системы история государства караханидов естественно заполнена бесконечными .феодальными войнами между отдельными представителями властвующей династии.
Несомненно, что и кочевые общины Южного Казахстана были втянуты в процесс феодализации. Раздача икта в оседлых районах Семиречья и Таласской долины носила тот же характер, что и в областях Мавераннахра, т. е. в XI в. являлась земельным пожалованием. Среди кочевых общин пожалование икта могло сохраниться лишь в прежней форме: пожалование ренты с определенных общин, но не закрепление земли в частную собственность.
Менее ясны те изменения социального строя, которые имели место в этот период в центральных и северных ча-
стях Казахстана. Известен ряд походов в XII в. илек-ха-нов против кочевых племен кипчаков. Выше был описан общественный и политический строй тюрок, в конгломерат племен которых входили и кипчаки. Известен быт западных кипчаков по материалам русских летописей XII в., где кипчаки выступают под именем половцев. Летописи отмечают наличие у половцев племенного строя, который в XII в. выступает как пережиточная бытовая форма прежних первобытно-общинных отношений. По крайней мере, роль половецких общин совершенно заслоняется ролью и значением многочисленных «князей», как их называют летописи.
У половцев сохранялось кочевое хозяйство. Среди половецкого полона все время фигурирует скот: лошади, овцы; кроме того, среди добычи постоянно упоминаются юрты и рабы. Но, в том же XII в. наблюдался и процесс перехода половцев к оседлой жизни: летописи начинают от оседлых половцев отличать кочевых, так называемых
¦ «диких». В распоряжении половецких племен были и города.
Нет никаких оснований думать, что между социальным строем западных кипчаков, половцев, и кипчакскими племенами, остававшимися в степях Казахстана, существовала значительная разница, тем более, что с чертами социальных отношений, описываемых русскими летописями у половцев, мы встречаемся и в быту тюрок VII—VIII вв. Данные о быте западных кипчаков, правда, весьма отрывочные, все же позволяют говорить о значительной роли местной знати и оттеснении ею общины от влияния на общественную жизнь. Диференциация общины углубилась. Точно так же несомненно распространение труда рабов в кипчакском обществе.
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 154 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed