Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.
Скачать (прямая ссылка):
Однако эта стройная родоплеменная организация включала в себя не первобытно-общинные, а классовые, характерные для неразвитого рабовладельческого общества, отношения. Все свободные члены общины (будун) составляли основу общества тюркского каганата. Будун составляли главные вооруженные силы каганата. Но внутри народа (будун) наблюдалось ярко выраженное имущественное расслоение, служившее основой выделения племенной знати, которая у тюрок носила название бегов и тарханов Но звание бега или тархана не поднимало его в сословном отношении из общей массы будун. Весь народ (будун)
нередко назывался кара-будун, т. е. черный народ, и противопоставлялся элю.
Термин эль — народ, совокупность племен, в тюркском каганате постепенно утрачивал свое прежнее значение и начинал применяться только к членам ханского рода, которые в противоположность кара-будун начинают принимать эпитет кок (голубой) или тенгри (небесный). Таким образом, в тюркском каганате появляются зачатки будущего сословного деления казахского общества на ак-соёк (белая кость) и кара-соёк (черная кость), значительно-видоизмененное впоследствии монгольским завоеванием. Во главе ханского рода и всего каганата стоял каган. Его окружали принцы крови, носившие титул тегин. Формально власть кагана не была никем ограничена. Однако при кагане существовал совет, состоявший как из членов рода кагана, так и родоплеменной знати, бегов и тарханов. В совет входили и так называемые огланы, о которых будет сказано ниже. Совет выбирал кагана. Нового кагана при избрании сажали на белую кошму и девять раз кругом обносили по солнцу. При сильных первых каганах совет не играл решающей роли, и очень часто каганы принимали решения, не обращаясь к совету. Далеко не всегда каган и выбирался. Бывали случаи, что каган узурпировал власть, т. е. принимал звание хана, не обращаясь к совету. Но каганы всегда выходили из ханского рода, хотя трудно сказать, было ли это в VI в. уже освящено обычаем или было только фактическим положением дел.
Реальной опорой власти кагана была его дружина, члены которой назывались огланами. Огланы состояли из родичей хана, а также лиц, добровольно вставших под его покровительство. Но войны велись в большинстве с помощью родоплеменных ополчений, состоявших из свободных членов тюркских общин (будун).
В ремесле и в кочевом хозяйстве широко) применялся труд рабов. Можно ли говорить о феодальных отношениях в тюркском каганате? Несомненно, что крепостничество здесь отсутствовало. Трудно проследить и более мягкие формы феодальной зависимости членов общины. В основном это была еще свободная масса скотоводов-кочевников, не обязанная платежом феодальной ренты своей родоплеменной знати. Источником обогащения последней являлись военные захваты и труд рабов, применяемый в ее хозяйстве. Однако часть бедных членов общины превращалась в клиентов (огуши) родоплеменной знати. Но если мы вспомним,
что эти клиенты входили в состав большой патриархальной семьи племенной знати, то естественно будет допустить, что зависимость бедных членов приближалась к типу кли-ентелы патроната, характерного для рабовладельческого общества. Следует отметить, что клиенты назывались «киши», но этот термин нередко применялся и к рабу — кулу. Поэтому мы вправе говорить о наличии в обществе тюркского каганата рабовладельческого уклада. Своеобразие этого уклада заключалось в том, что новые, рабовладельческие отношения развивались в рамках сохраняющихся родоплеменных форм быта, причем эти формы для VI в. мы не можем считать анахронизмом. В VI в. их существование было обусловлено тем, что основная масса членов общины была еще свободной. Следовательно, общество тюркского каганата переживало процесс разложения родоплеменных отношении и развития в рамках этих отношений рабовладельческого уклада.
Каганат объединял множество различных и в этническом! и в культурном отношении племен. Система правления была организована по типу удельной системы, Во главе отдельных уделов становились обычно члены рода кагана. Связанные и родством и вассальной зависимостью от кагана, они поддерживали связь с главой всего племенного союза. Но, разумеется, эта связь не могла быть крепкой, что очень скоро и проявилось.
Уже в конце VI в. (588 г.) скороспелое политическое объединение тюрок распалось на два самостоятельных каганата: западный и восточный. История Казахстана связана с историей западного тюркского каганата; поэтому только на ней мы в дальнейшем и остановимся.
Центром западного каганата было Семиречье, столицей — город Суяб на реке Чу. Западные тюрки были по преимуществу кочевниками-скотоводами. По сведениям китайского путешественника Сюань-цзяна, сам каган, носивший титул джабгу, жил в юрте и кочевал со своими сородичами в районе реки Чу. Но bi отличие от восточных тюрок, у западных имели место земледелие и оседлые поселения. Такие поселения и следы земледелия действительно найдены археологами в некоторых районах Семиречья. В оседлых поселениях (балык) имелось и ремесло. Известны тюркские ткани. Кроме того, сохранились остатки керамики. Рисунки тканей и формы архитектурных памятников свидетельствуют о сильном влиянии на искусство тюрок художников Ирана
