Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.
Скачать (прямая ссылка):
Генерал-губернатор Крыжановский велел предупредить ушедших казахов, что если они не вернутся, то их.кочевья будут отданы другим родам. Угроза оказала свое действие: 2000 кибиток отделения Шомешли-Табын откочевали обратно в пределы степи, находившейся под контролем царских властей.
После того как движение в Тургайской и Уральской областях было подавлено и в основном закончена организация уездов и волостей, царские власти приступили к проведению в жизнь Положения и в Мангышлакском пристав-стве, т. е. в районах кочевий рода Адай. Но при первых же попытках организации волостей в марте 1870 г. среди адаевцев вспыхнуло небывалое по силе массовое народное движение. Во главе его встали принадлежавшие к кругам
мелких представителей родовой знати, Азберген, а также Иса Толебаев и Кара-Мурат Жундыбаев. Сильнейший и влиятельнейший бий рода Адай Маяев был убит восставшими как изменник. Отряд пристава Рукина, высланный против Иса Толебаева, был наголову разбит. К восставшим присоединились многочисленные байгуши, работавшие на каспийских рыбных промыслах.
Русские отряды должны были укрыться в форт Александровский на Мангышлаке. Восставшие осадили форт. Несмотря на сильный оружейный и артиллерийский огонь, казахи, в противоположность их прежним нападениям на русские крепости, когда достаточно было нескольких орудийных выстрелов, чтобы рассеять их отряды, смело штурмовали форт. 8 апреля командование форта было вынуждено оставить нижнее укрепление. Положение осажденных становилось критическим, тем более что и продовольствие и, главное, снаряды были на исходе. Но 9 апреля морем к Александровскому форту прибыли вспомогательные войска/ и осаждавшие должны были снять осаду. Но борьба продолжалась в глубине степи. С большим трудом царским отрядам удалось подавить восстание.
Восстание адаевцев было подлинно народной освободительной борьбой. Но оно носило стихийный характер; оно было сильно как движение, направленное против царизма, но свою программу внутреннего устройства степи восставшие наметить не могли, как при всяком стихийном крестьянском восстании. В этом, а не только в решающем перевесе сил на стороне царизма, была причина быстрой ликвидации движения среди адаевцев, хотя отголоски борьбы 1870 г. еще давали себя знать и в 1871 г.
Движение казахов 1869—1870 гг. очень важно не только как крупный эпизод борьбы казахского народа за свою независимость. Борьба, вызванная ликвидацией последних остатков независимости казахов, обнаружила с достаточной четкостью две черты: казахи должны были выступить не только против царизма, но и против собственной знати; особенно ярко эта черта в движении адаевцев появилась в убийстве бия Маяева. Эта знать или переходила вместе с баями на сторону царизма, но таких представителей родовой наследственной знати было немного, или шла на подчинение Хиве, т. е. освободительную борьбу казахского народа направляла в русло замены одного подданства другим, но таким, которое сохраняло старые порядки и, следовательно, гарантировало этой знати сохра-
нениё ее политических и экономических привилегий. Таких старшин и султанов в 1869—1870 гг. было большинство.
Знать, примкнувшая к движению народных масс, ничего другого, кроме подданства Хиве и восстановления ханской власти, выставить не могла. Повсюду в Орде начали провозглашаться ханы. На их именах нет нужды останавливаться. В таких стремлениях казахской знати была своя закономерность. Ее общественное положение было связано с архаическими формами патриархально-родового быта, ее идеалы были не в будущем, а в прошлом казахского народа. Лишь ничтожная часть старшин, мелких и маловлиятельных, боролась за независимость Казахстана вместе с народными массами.
В то же время восстание 1869—1870 гг. еще раз подтвердило невозможность для казахов собственными силами сбросить господство царизма. Тем самым эта борьба еще раз и с неизмеримо большей ясностью, чем предшествующие восстания, показала, что антиколониальная, национально-освободительная борьба казахского народа может быть успешна лишь как часть революционного движения в России. В этом — основной урок восстания 1869— 1870 гг.
Отсюда еще нельзя делать вывод, что победа буржуазнодемократической революции в России принесла бы освобождение от национально-колониального гнета. Ленин еще в 1916 г. указывал, что «при капитализме уничтожить национальный (и политический вообще) гнет нельзя. Для этого необходимо уничтожить классы, т. е. ввести социализм». 1 С исключительной ясностью правильность этого указания Ленина подтвердила история казахского народа в период господства буржуазного Временного правительства. Условия освобождения казахского народа лежали не в его национальной замкнутости, а в союзе с русским пролетариатом в борьбе за социализм, равно как развитие революционного движения в дальнейшем показало, что победа революции в России невозможна без поддержки борьбы русского народа со стороны угнетенных народностей колоний.
Но рассмотрение этих вопросов выходит за хронологические рамки настоящего тома; они будут подробно рассмотрены во втором томе настоящей работы.
