Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.
Скачать (прямая ссылка):
С постройкой Иргиза и Тургая русские укрепления оказались в центре кочевий Кенисары. Его положение стало критическим. Необходимо было обеспечить аулам своих приверженцев новые кочевья. Еще до постройки укреплений Кенисары обращался к хивинскому хану с просьбой предоставить ему кочевья по левому берегу Сыр-дарьи. Хан на просьбу султана согласился, но при перекочевке надо было стать под зависимость Хивы, что не совпадало с планами Кенисары. Но и на Тургае оставаться было невозможно, ввиду соседства русских укреплений.
Осенью 1845 г. прошв Кенисары были двинуты отряды султанов-правителей. Кенисары должен был откочевать из Тургайских степей в район Сары-су и Чу. Одновременно он начал через своих есаулов усиленную агитацию среди казахов, призывая их присоединиться к нему. Он обещал отдать им земли, отвоеванные у кокандского хана. В то же время он обещал разрушить новые русские укрепления. Через своих лазутчиков царское правительство знало, что многие джигиты откликнулись на призыв Кенисары и примкнули к нему. Кенисары действительно начал войну с Ко-кандом, и ему удалось захватить три кокандсюих крепости по Сыр-дарье: Джулек, Яны-курган ri Турсунбай. Он осадил Ак-Мечеть. Но здесь в отряды Кенисары перекинулась «кокандская болезнь» — холера. Кенисары сиял осаду и удалился на реку Сары-су. Эпидемия долго не прекращалась.
Теряя своих ближайших сторонников, покинутый многими аулами, Кенисары начал движение на восток, тревожимый кокандцами и киргизами. В 1846 г. он удалился в пределы Китая, к озеру Кок-куль. Но и теперь он не покидал мысли о борьбе с Кокандом.
В 1847 г. он двинулся против киргизов, кочевавших у озера Иссык-куль, подчиненных Коканду, и начал против них беспощадную борьбу, физически уничтожая целые аулы. Эта борьба против киргизов получила ожесточенные формы отчасти потому, что киргизская знать, манапы активно поддерживали кокандское правительство. Но киргизам удалось окружить Кенисары в одном из ущелий Алатау. Его джигиты были перебиты, сам он был захвачен в плен и предан мучительной казни.
ЗНАЧЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ КЕНИСАРЫ
Из очерка восстания Кенисары видно, что оно носило ярко выраженный антиколониальный, национально-освободительный характер. Если в первый период в деятельности Кенисары еще проглядывают черты, характерные для движения Каип-Галия — отложиться от России ценою подданства Хиве, — то в 40-х годах движение1 Кенисары было направлено на создание казахского ханства, свободного от подданства своим сильным соседям. Он не шел ни на подданство России, ни на подданство среднеазиатским ханствам. Он писал в 1845 г. оренбургскому губернатору: «если я сделавшись подданным вашим буду поступать противно запрещений всевышнего, то страшусь его гнева и стыжусь мусульманских правителей». В то же время он отказался откочевать осенью 1845 г. в наиболее критический для него момент в пределы Хивы, потому что это могло быть куплено только ценой подчинения Хиве. Он в 1844 г. разгромил аулы рода Жаппас за то, что они уплатили зя-кет кокандскому хану. Ой подвергал разгрому пограничные аулы, остававшиеся верными царскому правительству. Все подобные факты Кенисары в своих письмах квалифицировал как измену.
Следовательно, ошибочно было бы рассматривать движение Кенисары как направленное только против российского царизма. Казахам грозила двойная агрессия: и со стороны царской России и со стороны среднеазиатских ханств, прежде всего Коканда. Борьба Кенисары и была направлена как против царизма, так и против Кокандского
ханства, и только путем такой борьбы на два фронта Кенисары мог стремиться к достижению дела всей его жизни — созданию независимого казахского ханства.
Итак, движение Кенисары носило наиболее последовательный антиколониальный характер из всех движений XIX в. Но трудящиеся массы страдали под двойным гнетом — колониальным и феодальным. В казахском обществе были внутренние противоречия. Напомним их: противоречие между казахской знатью и трудящимися массами и противоречие внутриклассовое — между знатью «белой» и «черной кости». Как отразилось движение Кенисары на этих противоречиях казахского общества?
Кенисары неоднократно подчеркивал, что хочет «итти по следам своего деда». Боевым кличем кенисаринцев было «Аблай». Сам себя он называл «ханом непобедимой Орды». Как и хан Аблай, Кенисары боролся с пережитками «родовой» демократии, которая, естественно, вылилась в борьбу с политическими притязаниями старшин, так как именно старшины и представляли эту демократию. В'ластъ старшин в общинах Кенисары заменял властью своих есаулов, которых он назначал сам и которые на месте правили деспотически. Те же есаулы использовались им для отдельных поручений: дипломатических переговоров и сбора податей.
Борьба со старшинами не исключала соглашений между ними и султаном. Не всегда Кенисары мог вооруженной силой сломить сопротивление родовой- знати и подчинить ее своей воле. С наиболее влиятельными биями он искал сближения дипломатическим путем. Выше были отмечены его переговоры с бием рода Аргын Шегенем Мусиным.
