Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.
Скачать (прямая ссылка):
бусы, подвески, браслеты, бляшки, Височйые кольца и t. Д. Украшения делались также из кости, (зубов животных) и из раковин. Высоко стояла техника обработки шерсти, из которой производили одежду, в частности, вязаные изделия.
Андроновские могильники й найденные случайно в степи бронзовые изделия свидетельствуют о. сложных формах хозяйства. Наличие костей диких животных (косули, сайги, волка и т. д.) и рыб показывает, что в хозяйстве андронов-ского человека известную роль играли охота и рыболовство. Но эти формы хозяйства уже не были преобладающими. Господствующими отраслями хозяйства являлись скотоводство и примитивное мотыжное земледелие. Андро-новский человек жил оседло. Потребность в удобной пахотной земле и в лугах объясняет нам, почему стоянки человека в этот период встречаются на берегах рек и озер с богатыми луговыми землями. Преобладающей формой хозяйства было скотоводство. Это подтверждается тем, что большинство костей животных, находимых в стоянках человека Андроновской культуры, является костями домашних животных — лошади, быка, овцы. Наличие же примитивного земледелия доказывается находкой не только сельскохозяйственных орудий,, но и зерен. У села Алексе-евского на Тоболе найдены жилища в виде землянок, т. е. жилища оседлого человека, и жертвенное место, на котором имелся ряд глиняных сосудов. В некоторых из этих сосудов найдены зерна пшеницы и других злаков.
Таким образом, во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. & степях Казахстана имело место первое крупное общественное разделение труда: скотоводческие племена выделялись из общей массы окружающих охотничьих племен.
Широко развитое скотоводство как основная отрасль хозяйства заставляет предполагать значительную роль мужчины в хозяйстве Андроновской культуры.' К мужчине постепенно переходило господство и в области хозяйства, и в области общественных отношений, и в семье. Развивалась патриархальная семья. Ее появление вызывалось тем, что1 развитие скотоводства, которое было уделом мужчин, заставляло сохранять мужскую силу внутри семьи. Если в условиях матриархального рода мужчины уходили из своей общины и искали себе жену в другом роде, то теперь это становилось невозможным. Пришлым элементом в семье становится женщина. Этим и объясняется отсутствие
единичных погребений Мужчин в могильниках Андроновской культуры. Наличие парных погребений свидетельствует о том, что групповой брак уже не существовал, что не устраняло, конечно, и теперь, как и много позже, его пережитков в виде полигамии (многоженства). Парные погребения соответствуют тому этапу в развитии семьи, когда парная семья переходит б семью моногамную, с ее подчиненным, рабским положением женщины. Семья была не только брачным сожительством, она становилась и хозяйственной ячейкой.
Переход к моногамной семье и вместе с тем превращение семьи в хозяйственную ячейку неизбежно вели к развитию имущественного неравенства в общине. Этот процесс отразили могильники. Они далеко- не все одинаковы по богатству захоронений. Встречаются очень бедные могильники без каких-либо следов роскоши и богатые захоронения. Вместе с развитием первой формы частной собственности, —семейной собственности — неизбежно возникло ¦и имущественное неравенство между семьями. Не только ¦в семье, но и в роде господство! переходило к мужчине. Сохранились могилы родовых старшин. Они отличались от обычных могил Андроновской культуры своими размерами и насыпались в. виде высоких курганов, обложенных по краям камнем.
Первое крупное общественное разделение труда делало возможным появление обмена, а приручение! лошади, с помощью которой человек сравнительно легко преодолевал необъятные степные пространства, делало возможным обмен на больших расстояниях. Предметами обмена являлись бронзовые и золотые изделия, а также скот. Наличие обмена подтверждается тем, что на огромных пространствах от Енисея до Оки и Крыма встречаются изделия одинакового типа и оружие сходных форм. Рабство еще не получило широкого развития — оно могло, повидимому, лишь зарождаться.
Таковы основные черты человека Андроновской культуры.
КАРАСУКСКАЯ КУЛЬТУРА
Следующий период в развитии первобытного рода в степях Казахстана относится к эпохе так называемой Ка-расукской культуры, датируемой X—VIII вв. до н. э. Наиболее исследованы могильники этой культуры в Минусин-
ских степях у реки Карасук. Могильники этой группы находятся также в. районе верховьев Оби и у города Томска. Очаги ее встречаются также за пределами СССР, в Северном Китае. В Казахстане могильник, синхронистичный ка-расукским захоронениям, найден в Карагандинской области, на реке Чурубай-Нура. Если могильники предшествующей Андроновской культуры однородны по своему строению и содержанию на больших расстояниях, то памятники Ка-расукской культуры вариируюгся по различным районам. Очевидно, в X—VIII вв. до н. э. жили уже обособленными племенными группами, быть может, отдельными политическими союзами племен. Однако памятники Карасукской культуры все же обнаруживают и ряд сходных черт, что может быть объяснено наличием между союзами племен обмена. Захоронения Карасукской культуры всегда встречаются в виде крупных могильников с большим количеством могил, что свидетельствует не только- об увеличении плотности населения, но и об укрупнении родовых групп. \
