Правовые аспекты этнических отношений в России - Воронин Н.А.
ISBN 5-201-14597-3
Скачать (прямая ссылка):
«Толерантность — это не когда жители города или села спокойно относятся к строительству мечети или синагоги недалеко от православного храма, — пишет В.Тишков, — а когда они все вместе помо-
238 Этнос, нация, общество. Этнологический словарь. Москва, Издательство «ВИТТАН». 1996 г., С. 148.
239 Там же, С. 149.
240 Там же, С. 149.
241 'т
гают построить новый храм представителям другой веры». Толерантность — это и уважение к другой культуре, и ее познание и заимствование самого лучшего, и ориентация в межэтнических отношениях на позитивный диалог, согласие и добрососедство.
В соответствии с Декларацией принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО в 1995 году, толерантность определяется как ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех его индивидов быть различными, в обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, в уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, в готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям. В Декларации подчеркивается, что конструктивное взаимодействие социальных групп, имеющих различные ценностные, религиозные и политические ориентиры, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия.
Толерантность в таком понимании выступает и как основа этнического разнообразия и одновременно как политика согласия и единства.
Таким образом, современная трактовка понятия «толерантность» достаточно широка. Правозащитники рассматривают ее прежде всего как преодоление всех форм расизма и расовой дискриминации. По мнению Ю. Джибладзе, президента Центра развития демократии и прав человека, такой подход к толерантности вовсе не означает игнорирования других форм нетерпимости — просто в дискриминации, основанной на признаках расы, цвета кожи, национального или этнического происхождения, нетерпимость в современном обществе выражается наиболее ярко. С точки зрения правозащитников, для преодоления нетерпимости в обществе необходимы соответствующая государственная политика, законодательная база и надлежащее применение законов.
Существует и так называемый социокультурный подход к раскрытию значения данного термина. Сторонники такого подхода понимают толерантность как терпимость и уважение ко всему «иному», связывают ее с необходимостью просвещать общество,
241
В.Тишков. Этнология и политика. Научная публицистика. Москва, «Наука». 2001,С. 110.
воспитывать у его членов терпимость и уважение друг к другу, уничтожать психологические барьеры, ведущие к возникновению фобий.
Толерантность не является правовой категорией. Однако консепт толерантности (в смысле «допущения и принятия инаковости») находит свое отражение в философии и этике права.
В широком смысле применительно к праву это понятие можно рассматривать с точки зрения философско-правовой идеи и доктринальной нормы. Как история, так и современность дают примеры достаточно полярных этнических подходов в правовых системах различных стран. Так, например, традиции общеяпонской этики права предписывают сохранение абсолютной национальной идентичности. Данная правообязанность имеет абсолютный характер в том смысле, что японцы «держат круговую оборону идентичности» не только вовне (против иностранцев), но и внутри (против этнических и социокультурных меньшинств).242 Применительно к русской православной цивилизации указанный японский императив отдаленно напоминает «брезгливость» ранних старообрядцев ко всем «ненашим».
Предписание сохранять абсолютную национальную идентичность в Японии закрепляет сегрегацию не только этническую (сфера образования и занятости корейцев, которых практически не принимают на работу в крупные японские компании), но и социокультурную сегрегацию (в отношении так называемых «бура-кумин», которые живут в настоящих гетто во многих городах и поселках Японии). При этом, как подчеркивают исследователи, европейское понимание прав меньшинств в Японии абсолютно неприменимо, поскольку все внутренние «недояпонцы» стремятся не к обособлению, а к ассимиляции, в которой им отказывают традиции и господствующее общественное мнение.243
Толерантность присуща либерально-демократическим парадигмам. В Австралии, известной своей политикой мультикультурализ-ма — принятием и уважительным отношением к культурному многообразию населения страны — в основу политики интеграции иммигрантов положена возможность сохранения ими своей культурной и этнической идентичности. Однако и там в последние годы
242
См.: С.Королев. Японская концепция прав человека. В сб.: Права человека: итоги века, тенденции, перспективы. Под ред. Е.Лукашевой. Издательство НОРМА. Москва, 2002, С. 414-416.
243 Там же, С. 416.
в связи с масштабными иммиграционными процессами высказывается озабоченность сохранением англо-кельтского культурного наследия первых колонистов Австралии.
