Историческая этнография средней Азии и Казахстана - Поляков С.П.
Скачать (прямая ссылка):
веских йрИноязычных племен, кочевавших в среднеазиатских степях.
В Юго-Западной Туркмении жили дахи, в Парфии — парны. К северу, северо-востоку и востоку от дахов и парнов источники помещают саков, подразделяя их на три группы. Саки тиай-тарадарайя расселялись в северной части Хорезма и в. степях между Каспийским (тогда Гирканским) морем и Амударьей (Окском). По правому берегу Сырдарьи (Як-сарт) находились земли саков, тигра-хауда. Земли в среднем течении Амударьи занимали саки хаумаварка. В южной части Хорезма упоминаются массагеты.
Археологические материалы свидетельствуют о том, что все упомянутые народы поселились в этих местах задолго до того времени, когда о них сообщают письменные источники. Это позволяет делать вывод о том, что все они по языку принадлежали к индоевропейской семье языков, так как еще в VI в. до н. э. их объединяли под одним именем «скифы». Принадлежность языка «скифов» к иранской группе индоевропейских языков безусловна. Это положение для правильного понимания этногенетических процессов в Средней Азии очень важно, поскольку показывает несостоятельность концепции «тюркоязычных» сакских племен, расселенных в среднеазиатских степях.
Уровень этнического развития этих народов еще недостаточно полно исследован, но сейчас ясно, что они уже прошли «племенной» уровень. В первую очередь племенная организация разрушилась у земледельцев и в тех областях, где скотоводческое население было не столь многочисленно. По степени- «депдеменизации» организации общества на первом месте стоял. Согднаиболее земледельческая область Средней Азии., В. остальных районах связи оседлого и кочевого скотоводческого населения скорее всего были более тесные; Не исключено, что и дахи-, и парны, и все группы саков, равно как и бактрийцы, подразделялись по хозяйственной деятельности на земледельцев и скотоводов. Кроме необходимых в таких случаях хозяйственных связей здесь были и связи языковые— единый язык кочевников и земледельцев, единая религиозная' принадлежность и общность истоков духовной культуры не создавали столь сложного для контактов барьера, который сложился позднее между разноязычными кочевниками и земледельцами. Несмотря на значительную разницу в образе жизни между скотоводами и земледельцами, например у парфян^ здесь еще не сложились разные этнические образования. Цементирование этноса постоянно поддерживалось оседанием кочевников на. землю и сложением при этом устойчивой общности на основе земледельческой оседлости. Процесс оседания, как было показано выше, не был единовременным актом и продолжался какое-то время. Это время 130
и было связующим звеном между кочевниками и земледельцами. В то же время оседание скотоводов разрывало их связи, и языковые и культурные, со степным миром.
Тождественность степных скотоводческих культур этого времени в Средней Азии была значительно "большей, нежели наблюдаемая между культурами земледельческих центров.
Рис. 19. Средняя Азия во II в. н. э.
1 — направления передвижения гуннов; 2 — границы Кушанского царства; 3 — сфера влияния Кушанского царства; 4 — земли, завоеванные кушанами в Восточном Туркестане; 5 — «Великий шелковын
путь»
Памятники языков народов Средней Азии VII—
IV вв. до н. э., засвидетельствованных ^письменными источниками, показывают, что разделение древнеиранской языковой
i 9* 131
основы на западные и восточные уже произошло. За исключением языка парфян, он относится к западной (некоторые исследователи причисляют его к северо-западной) ветви иранских языков, языки остальных народов — дахов, масса-гетов, саков, хорезмийцев, согдийцев и бактрийцев — составляют восточную группу. Заметны различия и в группе сак-ских языков, где выделяются северо-западная группа—дахи и массагеты и юго-восточные сакские языки. Возможно, что разделение восточноиранской группы на самостоятельные языки произошло уже в процессе расселения восточных иран-пев по торритории Средней Азии и пограничных с ней областей.
В антропологическом отношении население Средней Азии было европеоидным. Сколько-нибудь существенных монголоидных примесей исследователи не находят.
Ни письменными, ни археологическими свидетельствами не зафиксировано на этом этапе вторжение в Среднюю Азию каких-либо посторонних групп. Этнический состав стабилизировался, и консолидация древних народов продолжалась. Культурные и хозяйственные традиции окрепли настолько, что все дальнейшие и политические и этнические коллизии не. смогли их уничтожить.
В немалой степени процессам консолидации способствовало вхождение южных районов Средней Азии и Хорезма в состав Ахеменидской державы, что стабилизировало политическую обстановку и в какой-то мере объединило народы. Во всяком случае нет сведений о крупных военных действиях на территории страны.
На конец этого периода приходится событие, оказавшее большое влияние как на этнические процессы, так и на всю культурную жизнь народов южной части Средней Азии. В 349 г. до н. э. в Согд и Бактрию вторглись греко-македонские войска под предводительством Александра Македонского.
