Историческая этнография средней Азии и Казахстана - Поляков С.П.
Скачать (прямая ссылка):
Община у недавно осевших кочевников
В наибольшей степени коллективные начала в формах собственности на землю и воду проявлялись у сравнительно недавно осевших (конец XVIII — начало XIX в.) и перешедших к земледелию кочевников-скотоводов. Наиболее полно такие общества изучены у туркмен, на'примере которых наиболее ярко видны специфические различия форм общины, обусловленные конкретными условиями.
12 См.: Маркс К- и Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с. 486—487.
13 Там же, с. 485.
У текинцев Ахальского оазиса земледелие основывалось на использовании для орошения полей воды небольших речек. Сложной ирригационной системы у них не было и не было надобности в усилиях больших людских коллективов для поддержания оросительных систем в порядке. Богарных посевов было мало. Это обстоятельство и определило формы собственности и порядок землеводопользования.
Земля считалась собственностью всего племенного подразделения, осевшего в данном месте. Она подлежала ежегодному переделу по жребию перед началом посевных работ. Такие земли назывались санашиковые. Их нельзя было продавать и первоначально (после оседания) арендовать их мог только соплеменник. Право на надел имели только женатые мужчины.
При общинной собственности на землю вода была в частной собственности отдельных семей и ее количество строго регламентировалось, т. е. каждое хозяйство имело право в течение какого-то времени (8 или 12 часов) в период полива получать из арыка воду на свой участок. Это количество воды было всегда постоянным. Правом на воду пользовались только первопоселенцы, между которыми и была поделена вся вода. Право на воду можно было продавать. Этим пользовалась байская верхушка, сосредоточивая в своих руках большое количество паев воды и, как следствие, большие земельные участки, которые они «оживляли» в стороне от общинных земель. Эти участки становились мульками и переходили по наследству. В то же время общинные традиции — решение крупных общественных дел на собраниях общинников — ограничивали концентрацию земли и воды в одних хозяйствах. Сход не всегда давал право на занятие земли. Даже при наличии избытка воды у одного хозяина не всегда можно было освоить новые земли; для вывода воды на «мертвые» земли нужны значительные земляные работы, осуществление которых не всегда было возможным.
Параллельно процессу концентрации в байских хозяйствах долей воды шел процесс дробления водных паев середняцких и бедняцких хозяйств. Большинство земледельцев не имели полных паев за счет выделения из семей женатых сыновей. Для рационального хозяйствования несколько семей объединяли свои доли воды, рабочий скот, орудия труда и семена и обрабатывали одно поле. Урожай делился в соответствии с долей каждого участника.
Запрет на продажу земли на сторону способствовал развитию аренды. Поскольку земельный надел получал только женатый мужчина, баи женили своих малолетних детей и получали на них землю, которую сдавали в аренду безземельным односельчанам. Бедняцких хозяйств в текинских аулах было много. Не имея возможности заплатить калым за неве-
109
сту, бедняк лишался и земли. Нередки были случаи, когда имея небольшую долю воды, доставшуюся по наследству, бедняк не мог использовать ее по своему усмотрению и вынужден был идти в кооперацию с другими бедняками, имеющими землю, или арендовать земельный участок у богатеев — баев. .
Часто арендаторы земли и воды объединялись в артели, внося каждый необходимые орудия труда, семена и рабочий скот в общую копилку.
Кроме объединений, вызванных отсутствием в отдельности у каждого хозяйства необходимых орудий труда или скота, широко практиковались товарищества по совместной обработке полей. Как правило, в такие товарищества вступали земледельцы, чьи участки, полученные по жребию, располагались рядом. Каждый из членов товарищества получал урожай только со своего участка. В этой форме объединений четко проявлялся дуализм общины — общий труд и частное присвоение продукта со своего участка.
Первоначально, после оседания, в аульных общинах после раздела земли между семьями оставались свободные общинные участки, которые вместе с необходимой водой сдавались в аренду; доходы шли. на общинные нужды.
Общины были самоуправляющимися общественными организациями. Выборные органы самоуправления регулировали раздел земли, общинный мираб следил за правильным отпуском воды. Общинные аксакалы были руководителями работ по освоению новых земель. Под их руководством проходили хашары — коллективная работа по очистке и ремонту оросительных систем. В некоторых общинах хашарные работы заменялись выделением 1—2 работников от каждого хозяйства сроком на 15 дней в году для поддержания в порядке каналов и арыков. В обязанности общинной администрации входило наблюдение за рациональным размещением посевов на соседних участках и равномерный выпас скота на полях после уборки урожая. Навоз являлся единственным видом удобрений почвы. Функцией администрации было и распределение общинных доходов — дополнительная оплата мирабов, духовенства, помощь вдовам и беднякам.
