Город Болгар - Федотов-Давыдов Г.А.
Скачать (прямая ссылка):
Почти одновременно с ал-Балхи, но независимо от него сведения о болгарских городах дал среднеазиатский географ ал-Джайхани в книге «Ки-таб ал-масалик ва-л-мамалик». Хотя она не сохранилась до наших дней, но отрывки из нее о болгарских городах, как утверждает Якубовский 9, известны в передаче ал-Марвази: «У них (булгар) два города, один из них называется Сувар, а другой называется Булгар; между двумя городами пространство пути в два дня по берегу реки в очень густых зарослях, в которых они укрепляются против врагов» 10. Советские востоковеды В. В. Бартольд и И. Ю. Крачковский считают возможным отнести сочинение Джайхани к 922 г.11
Что касается взглядов на отсутствие упоминания о болгарских городах у Ибн Фадлана, то это, по нашему мнению, объясняется разночтением в переводах. Дело в том, что он при описании Волжской Болгарии 22 раза употребляет термин «балад» (лЪ), который имеет два одинаковых значения: «страна» и «город». Историки, отрицающие существование болгарских городов в то время, признают только первое значение и умалчивают о втором. А вот Б. Д. Греков, исследовавший социально-политическую историю Болгарского государства начального периода, полагал, что город Болгар был во времена Ибн Фадлана. Эту мысль он аргументировал тем, что место стоянки торговых кораблей из других стран имеет отношение к городу на Волге, т. е. Болгару 12. Ибн Фадлан писал: «На этой реке (находится) место рынка, который бывает бойким во всякий (благоприятный) момент. На нем продаются многочисленные ценные вещи» 13. Арабский путешественник вполне мог иметь в виду торговую пристань города Болгара, расположенную на Волге. В другом месте он сообщил, что расстояние между этим рынком и местопребыванием посольства менее фар-саха 14, что соответствует расстоянию от Болгарского городища до Ага-Базара, рассматриваемого современными исследователями как торговая пристань Болгара. Небезынтересно упоминание Наджибом Хамадани, известным переписчиком Ибн Фадлана в XII в., четырех крепостей в Болгарии: Йасу, Мерджи, Эрнаса и Техшу 15. Представляет большой интерес рассказ самого Ибн Фадлана о том, что предводитель болгар Алмас (Ал-муш), вызвав его, устроил скандал по поводу отсутствия 4 тыс. динаров, обещанных ему халифом для строительства крепости, хотя через несколько дней эльтебер сказал, что для строительства крепости у него достаточно своего серебра и золота, что деньги халифа нужны были ему лишь для получения благословения «повелителя правоверных» 16. Мы должны иметь в виду и то, что Ибн Фадлан был у болгар летом, когда люди переходили в юрты.
Перечисленные косвенные данные позволяют предполагать наличие городов во время приезда арабского посольства в Болгарское государство. Кстати, великий географ XIII в. Йакут ал-Хамави в своем знаменитом словаре «Муджам ал-булдан», который «представляет свод сокровищ, накопившихся в арабской литературе за шесть веков» 17, помещая записки Ибн Фадлана, писал следующее: «Болгар — город славян, лежит на севере» 18.
Тему, впервые встреченную у ал-Балхи, примерно через 10 лет развивает ал-Истахри, другой крупный представитель классической школы географов X в., в своем произведении «Китаб масалик ал-мамалик», на-
писанном в 930—933 гг.: «Булгар — имя города, и они (булгары) — мусульмане; в (городе) — соборная мечеть; поблизости другой город, называемый Сувар, в нем также соборная мечеть; сообщил мне тот, кто совершал хутбу в них, что количество мужей в обоих городах приблизительно 10 тысяч мужей. У них — деревянные строения, укрываются в них зимой, а летом располагаются в шатрах» 19. Эти сведения являются дальнейшей редакцией ал-Балхи, трудом которого пользовался ал-Истахри 20. Почти без изменений повторяет ал-Истахри его младший современник Ибя Хаукал в своей книге «Китаб ал-масалик ва-д-мамалик», первая редакция которой составлена в 967 г., а вторая — в 977 г.31
Теперь трудно установить, что именно принадлежит в данном сообщении самому ал-Балхи и что добавил ал-Истахри. Считают, что уже к концу X в. сочинение ал-Балхи представляло собой редкость и все последующие компиляторы пользовались им через ал-Истахри и Ибя Хаукала 22. Если даже предположить, что названия городов Болгара и Сувара являются редакцией ал-Истахри 23, все равно тема сохраняет свою древность. Ал-Истахри называет источник сообщаемых им сведений: это хатиб - мусульманский проповедник («сообщил мне тот, кто совершал хутбу в них»; «мусульманский проповедник сказал»). Б. Н. Заходер не очень уверенно предположил, что этим проповедником был Ибн Фадлан 24. Мы хотим присоединиться к мнению Б. Н. Заходера, ибо Ибн Фадлан был единственным проповедником мусульманства, побывавшим в X в. в Волжской Болгарии, и при нем там был принят ислам в качестве официальной религии.
Дальнейшее развитие и географическую конкретизацию темы находим в «Худуд ал-алем» и у ал-Мукаддаси. «Худуд ал-алем» — выдающееся произведение восточной географической литературы X в. (982 г.) 25. Отрывок из этой книги посвящен двум болгарским городам: «Булгар — город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нем все (жители) мусульмане; из него выходит 20 ООО всадников. Со всяким войском кафиров, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место крепкое, богатое. Сувар — город вблизи Булгара; в нем борцы за веру, так же как в Булгаре» 26. В. В. Бартольд, первый научный комментатор этого произведения, считал, что у его автора в руках был экземпляр сочинения ал-Балхи или ал-Истахри 27. Однако в «Худуд ал-алем» есть совершенно новые сведения о Болгаре: город расположен на берегу Волги, его конница состоит из 20 тыс. всадников, и весьма боеспособна, город «крепок», т. е. укреплен, к тому же, богат.
